De Joodse Court System

De Joodse Court SystemDe Joodse Court System

Het Sanhedrin was de Hoge Raad van Israël. Zolang het stond, was het hooggerechtshof en wetgevend orgaan in alle aangelegenheden van de Tora wet. Als zodanig was het Sanhedrin belast met het houden van en het interpreteren van de Mondelinge Tora.

Het is een positief gebod op te zetten rechtbanken te interpreteren en te beslissen vragen van de Tora wet. Het is aldus geschreven, "Gij zult rechters en officieren te benoemen in al uw poorten, die God, u geeft" (Deut. 16:18).

Het gebod omvat de gezamenlijke verantwoordelijkheid om een ​​naar behoren geordende Sanhedrin te benoemen. Dit gaat vooraf aan de oprichting van andere rechtbanken.

Het Sanhedrin bestond uit 71 rechters. God dus Mozes geboden had, "Verzamel Mij 70 mannen uit de oudsten van Israël. en breng ze naar de tent der samenkomst, zodat ze daar met u zou moeten staan" (Numeri 11:16). Dit was de eerste Sanhedrin. Tellen Mozes zelf, het bestond uit 71 leden.

Sinds het lidmaatschap van het Sanhedrin wordt vastgesteld door de Torah, kan het nummer niet worden gewijzigd.

Toch werd het toegestaan ​​om buiten wijzen in de beraadslagingen van het Sanhedrin te betreden zonder stemrecht privileges. De zaken worden daardoor soms gevonden waarin een groter aantal deel te nemen aan een beslissing.

Het Sanhedrin kon niet rechtspreken, tenzij haar alle leden aanwezig was. Als een lid afwezig was echter een tijdelijke vervanger kon worden benoemd.

De toonaangevende sage van het Sanhedrin werd aangesteld als zijn hoofd, in de plaats van Mozes in de eerste Sanhedrin. Zijn officiële titel was "Hoofd van de Sitting" (Rosh HaYeshiva ). Later, werd hij echter wel de "President" (Nasi ).

Elke uitspraak van het Sanhedrin in de afwezigheid van de Nasi ongeldig was.

Het Sanhedrin zou zitten in een halve cirkel, zodat alle leden kunnen elkaar zien.

De tweede-ranking sage van het Sanhedrin werd aangesteld als assistent van de Nasi. Hij werd bekend als "Meester van het Hof" (Av Beit Din ). Zowel hij als de Nasi stemden de leden van het Sanhedrin.

Het Sanhedrin zou zitten in een halve cirkel, zodat alle leden in staat zijn om elkaar te zien zou zijn. Zij zouden ook een gelijke overzicht van alle getuigen getuigen.

Uit respect voor de Nasi. de Av Beit Din zou aan de uiterste rechterkant zitten. Hij zou vervolgens de Nasi. en vervolgens de rest van het Sanhedrin teneinde hun vermogen.

Kwalificaties voor het lidmaatschap

Elk lid van het Sanhedrin moesten worden onderscheiden in Tora kennis, wijsheid, nederigheid, vrees voor God, onverschilligheid voor geldelijk gewin, liefde voor de waarheid, liefde voor de medemens, en een goede reputatie. Het is aldus geschreven, "Gij zult niet voorzien van al het volk, naar kloeke mannen, die God vrezen, waarachtige mannen, de minachting gierigheid, en plaats ze dan [het volk]" (Exodus 18:21). Eveneens is geschreven, "Neem van elk van uw stammen, wijze mannen, met begrip en vol kennis, en ik zal ze maken jullie leiders" (Deut. 01:13).

Rechters moest kennis van wetenschap en wiskunde moeten Torah wet aan te passen aan alle mogelijke situaties.

Aangezien het Sanhedrin moest bevoegde oordeel te maken in alle gevallen dat voordat hij kwam te zijn, al haar leden had expert op alle gebieden van de Torah te zijn. Ze hadden ook voldoende kennis van wetenschap en wiskunde moeten in staat zijn om de Tora wet aan te passen aan alle mogelijke problemen.

De leden van het Sanhedrin ook moest kennis van andere religies, evenals de leer van afgoderij en het occulte kunsten hebben, om zo te kunnen oordeel te maken in gevallen waarin deze zaken. Om deze reden, zelfs studies die normaal werden ontmoedigd of verboden, mochten de leden van het Sanhedrin, wanneer deze studies nodig waren voor het oordeel.

Het Sanhedrin was nodig om alle getuigen rechtstreeks te horen, en niet via een tolk. Het verdient daarom de voorkeur dat haar leden bekend te zijn met alle talen gesproken door de Joden over de hele wereld.

Wanneer een vreemde taal wordt gebruikt in de verklaring, moet het Sanhedrin ten minste twee leden die die taal spreken om de getuigen te onderzoeken. Er moet nog een derde lid die de taal begrijpt zijn. Deze drie leden vormen vervolgens een kleine court (beit din ) Van de drie, die de getuigenis van de hele lichaam kunnen melden. Zodra getuigenis door een minderjarige rechter wordt aanvaard, is het niet langer beschouwd als de tweede hand getuigenis.

Om te voorkomen dat het Sanhedrin opdracht het grootste respect, moeten de leden van een goed uiterlijk te zijn, en vrij van lichamelijke gebreken. Daarom is een persoon die blind is, zelfs in een oog, kan een lid van de Sanhedrin zijn.

Leeftijd en Lineage

Op dezelfde manier, moeten de leden van het Sanhedrin respect als volwassen individuen commando. Daarom verdient het de voorkeur dat elk lid te zijn ten minste 40 jaar oud zijn, tenzij hij is onvergelijkbaar in wijsheid en alom gerespecteerd. Evenzo heeft het de voorkeur dat het hoofd van de Sanhedrin ten minste 50 jaar oud. Onder geen enkele voorwaarde moet een persoon jonger dan 18 jaar aan het Sanhedrin worden benoemd.

Een persoon die heel oud kunnen geen deel uitmaken van het Sanhedrin, omdat hij geschikt is om te ernstig zijn. Hetzelfde geldt voor een man die steriel, of zelfs kinderloos. Een Sanhedrin met een dergelijk lid wordt niet geldig samengesteld. Daarom, als een lid wordt het heel oude of seksueel verminkt, moet hij worden vervangen.

Het heeft de voorkeur dat de leden van het Sanhedrin gekozen uit personen onafgebroken afkomst, zoals bij alle gezagsposities. Het is echter nodig dat alle leden van het Sanhedrin zijn van joodse afkomst.

Elk lid van het Sanhedrin moet van smetteloze familie, als de eerste Sanhedrin onder Mozes was. Daarom is een bastaard (onwettig kind. dat wil zeggen, de zoon van een overspelige of incestueuze unie) komt niet in aanmerking voor het lidmaatschap en maakt een Sanhedrin ongeldig…

Het verdient de voorkeur dat het Sanhedrin bevatten Kohen-priesters en Levieten als leden. Het is aldus geschreven, "Je zal komen aan de Kohen-priesters en de Levieten, en de rechter die zal in die dagen" (Deut. 17: 9). Niettemin, een Sanhedrin geldt zelfs zonder Kohen-priesters en levieten.

Elk lid van het Sanhedrin moet worden gewijd, na een traditie van Mozes. Het is aldus geschreven, "Mozes deed wat God hem had opgedragen. Hij nam Joshua. en legde zijn handen op hem, hem bevelen, als God door Mozes sprak" (Numeri 27: 22-23). Mozes legde ook zijn handen op de andere ouderlingen, wijden ze als leden van het Sanhedrin. Deze, op hun beurt, gewijd anderen, generatie na generatie, in een ononderbroken lijn van de wijding van Mozes.

Hoewel Mozes verordend de eerste Sanhedrin met de feitelijke aanleg van de handen, was dit een speciaal geval, en werd pas gedaan die ene keer. Alle daaropvolgende wijdingen werden oraal uitgevoerd, de toekenning van het onderwerp de titel van "Rabbijn" en te verklaren dat hij is "geordend met het recht om gevallen waarbij boetes oordelen."

Wijding moet door een rechtbank van drie worden verleend, die ten minste één lid gewijd. Het kan worden gedaan, hetzij in persoon of per koerier of per brief. Een enkele rechtbank kan wijden veel mensen tegelijk.

Daarom, zo lang als een enkele gewijde persoon in leven is, de traditie van de wijding kan ongebroken blijven. De gewijde persoon kan een rechtbank te vormen met twee unordained mannen, en verordenen als vele anderen als dat nodig is. De unordained leden van de rechtbank, echter kon daarna nooit worden geordend zelf, want dat ze een belang in de zaak zou geven.

Sommige autoriteiten beweren dat de wijding moet worden uitgevoerd door de dag. In dit verband is het niet anders dan andere beslissing.

Wijding kan alleen in het Land van Israël worden toegekend. Het hele gebied is opgenomen in de First Commonwealth is geldig voor deze wijding. Zowel de ordineren rechter en de personen die worden gewijd moet binnen haar grenzen. Als een Sanhedrin werd gewijd in het Heilige Land, maar het kan dan functioneren in andere landen ook.

Het is verboden om rechter die niet de vereiste kwalificaties heeft te benoemen.

Om te kwalificeren voor de wijding, moet een man alle kwalificaties die nodig zijn voor het lidmaatschap van het Sanhedrin hebben. Echter, als hij later wordt uitgesloten van het lidmaatschap van het Sanhedrin vanwege hun leeftijd of lichamelijke handicap, zijn wijding is nog steeds geldig.

Om te kwalificeren voor de wijding, moet een expert op alle gebieden van de Tora wet. Maar nu dat de Mondelinge Tora is gepleegd aan het schrijven, is het voldoende dat één genoeg vertrouwd met alle schriftelijke autoriteiten beslissing te maken in alle gevallen.

Het grootste Torah geleerden van elke generatie worden automatisch gekwalificeerd voor de wijding. Het is aldus geschreven, "U zult naar het. rechter, die zal in die dagen" (Deut. 17: 9). Dit betekent dat elke generatie zijn eigen standaard.

Het is verboden om een ​​man te benoemen om het Sanhedrin of elk ander gerecht, indien hij niet over de nodige kwalificaties beschikt, zelfs als hij heeft andere goede kwaliteiten. Om dit te doen is om het gebod overtreden, "Gij zult niet in het gericht te respecteren" (Deut. 01:17).

Op de Tempelberg

Het Sanhedrin oorspronkelijk bijeen in de tempel, in de Kamer van Cut Stones (Lishkat HaGazit ). Dit was een kamer ingebouwd in de noordelijke muur van de tempel, half binnen het heiligdom en half buiten, met deuren die toegang tot zowel de Tempel en naar buiten.

De plaats waar het Sanhedrin bijeen was eigenlijk buiten het heiligdom gebied. Het Sanhedrin zou zitten terwijl in oordeel, en het is verboden binnen het heiligdom ruimte om te zitten. Aan de andere kant, een deel van deze kamer moest zijn in het heiligdom gebied, omdat het Sanhedrin geoordeeld veel dingen met betrekking tot priesters en de Tempel dienst, en dit moest worden gedaan binnen de tempel terrein. Bovendien zou vragen ontstaan ​​vaak tijdens de kerkdienst, wanneer is het verboden voor een Kohen-priester naar het heiligdom gebied te verlaten. Er was ook een vereiste dat er directe toegang vanuit de Grote Altaar zijn (mizbeach ) Naar het Sanhedrin.

Het was alleen in deze kamer die het Sanhedrin al zijn functies, met inbegrip van het proces van het kapitaal van strafbare feiten kan uitvoeren.

Echter, in het jaar 3788 (28 CE), toen het Sanhedrin afstand gedaan van haar bevoegdheid om halsmisdaden proberen, het verplaatst naar een andere kamer op de Tempelberg, en dan in de stad zelf. Toen Jeruzalem werd verwoest in 3828 (68 CE), het Sanhedrin verplaatst naar Yavneh. Tijdens de daaropvolgende eeuw, de locatie van het Sanhedrin afgewisseld tussen Yavneh en Usha. Van daaruit verhuisde achtereenvolgens naar Shafar’am, Beth She’arim, Sephoris en Tiberias. Het bleef functioneren in Tiberias tot kort voor de voltooiing van de Talmoed.

Tijdens de vervolgingen van Constantinius (4097-4121; 337-361 CE), het Sanhedrin moest onderduiken om te gaan, en het werd uiteindelijk ontbonden. Er is een traditie dat het zal worden in Tiberias, dat het Sanhedrin zal worden hersteld.

De traditionele wijding (semicha ) Werd dus afgeschaft in het jaar 4118 (358 CE). Het Sanhedrin en andere naar behoren vormden rechter kan niet worden vastgesteld totdat deze wijding wordt hervat.

Joodse rechtbanken Vandaag

Hoe heet "priesterwijding" vandaag is niet waar wijding, maar eerder een verklaring dat het individu is expert in bepaalde gebieden van de Tora wet. Bovendien, het impliceert dat hij de toestemming van zijn leraren op openbare beslissingen maken; zonder een dergelijke toestemming is verboden.

Een dergelijke coördinatie echter op geen enkele manier impliceert bevoegd om zitting te nemen in het Sanhedrin.

Daarom kan geen rabbijnse rechtbank vandaag gevallen op eigen gezag te oordelen. De enige instantie die dergelijke rechtbanken hebben, is als agenten van de eerdere gewijde rechtbanken. In deze hoedanigheid, kunnen ze alleen oordelen voorkomende gevallen van de werkelijke schade aan de zijde van de justitiabelen. Echter, zelden voorkomende gevallen, en die waarbij punitive damages of boetes, eisen naar behoren geordende rechters, en kan daarom niet worden beoordeeld in de hedendaagse rabbijnse rechtbanken.

Sommigen zeggen dat net als alle andere posities van gezag, wijding kan worden vastgesteld in onderling overleg als door ononderbroken traditie. Echter, alleen degenen die in het Land van Israël geteld met betrekking tot aangelegenheden omgaan met gezag. Daarom kan de wijding worden hersteld door de instemming van de religieuze leiders in het Heilige Land, zelfs als ze een minderheid van de wereld Jodendom vertegenwoordigen.

Daarom, als alle religieuze leiders en de autoriteiten van het leven in het land van Israël waren in te stemmen met een geschikte individuele wijden, dat hij zou worden beschouwd als naar behoren geordende. Hij zou dan de bevoegdheid hebben om het opzetten van een rechtbank en wijden anderen. Zo zou het Sanhedrin en andere rechtbanken worden hersteld.

De Messias kan alleen worden herkend door een naar behoren geordende Sanhedrin.

Er wordt voorspeld dat het herstel van het Sanhedrin zal voorafgaan aan de komst van de Messias. God zei dus Zijn profeet, "Ik zal uw rechters als op het eerste, en uw raadslieden als in het begin te herstellen; daarna zal de stad der gerechtigheid, een getrouwe stad, genoemd worden. Sion zal door recht verlost worden, en degenen die terug te keren naar haar, met gerechtigheid" (Jesaja 1: 26-27). Dit herstel kan echter alleen plaatsvinden in een tijd als door God gewild.

De Messias zal een koning van Israël te zijn, en als zodanig, hij kan alleen worden door een naar behoren geordende Sanhedrin herkend.

Er is een traditie die het Sanhedrin zal worden hersteld na een gedeeltelijke inzameling van de Joodse ballingschap, voordat Jeruzalem wordt herbouwd en gerestaureerd. Er is ook een traditie dat Elia zich voor een naar behoren geordende Sanhedrin zal presenteren toen hij de komst van de Messias aankondigt. Net als alle andere gebeurtenissen in de Messiaanse drama, kan de restauratie van het Sanhedrin alleen plaatsvinden op het moment afgekondigd door God.

Today’s Aanbevolen Vraag het Rabbi Question

Test van Arrogantie

Ik ben een middelbare school student, en hebben een dilemma dat is me dwars zit voor bepaalde tijd. Ik hoop dat u me kunt helpen.

Wat moet ik doen?

De Aish Rabbi Reacties:

Het is fantastisch dat je zo bezorgd over deze kwestie. Arrogantie weerhoudt ons en remt ons, want we onnodig bezorgd over hoe we lijken in de ogen van de anderen. Dat is de reden waarom de Talmoed identificeert arrogantie als een van de dingen die "verwijdert een persoon uit de hele wereld."

Hier is een hulpmiddel om u te helpen de uitdaging te veroveren: de sleutel tot het verbeteren van nederigheid is om jezelf eraan te herinneren dat alles van God komt. Als je jezelf te vangen het gevoel een of andere manier superieur aan andere mensen, zet het gevoel in plaats daarvan in dankbaarheid aan de Almachtige. Dank God voor het geven u de kracht en het vermogen om goed te presteren op de tests in de eerste plaats. Leer om onderscheid te maken tussen "genoegen" en "trots."

Omdat zowel de trots en nederig is een lastige balans. Het volgende verhaal kan licht werpen op hoe om dit evenwicht te bereiken:

Er was eens een rabbijn die twee stukjes papier in zijn zakken uitgevoerd. In zijn linkerzak werd het vers uit Genesis 18:27 geschreven: "Ik ben maar stof en as." In zijn rechterzak droeg hij een ander papiertje dat gezegd, "Ter wille van mij was de wereld geschapen." (Midrasj – Vayikra Rabba 36: 4)

Voordat hij zou gaan om elke dag te bidden, hij zou bereiken in zijn linkerzak om te onthouden dat in werkelijkheid de mens werd gemaakt van de "stof van de aarde" (Genesis 2: 7). Hij zou dan denken hoe onmogelijk het is om iets te doen zonder dat God hem te helpen. Hoe kan de hartslag zonder God maakt het pompen? En hoe kan de longen ademen zonder God wil het zo?

Tijdens het bidden, hij zou bereiken in zijn rechter broekzak en trek het papier dat gezegd, "Ter wille van mij was de wereld geschapen." En dan zou hij de grote liefde van de Almachtige heeft onthouden voor ieder mens. Hij zou geweldig gevoel van eigenwaarde hebben, en zou God vragen om al zijn behoeften en verzoeken te voldoen.

Moge de Almachtige u helpen inslaan op de perfecte balans!

Voor meer ideeën, zie Rabbi Noah Weinberg’s 48 Ways essay, "Subtiele Traps van Arrogantie." http://www.aish.com/sp/48w/48953876.html

Vandaag in Groeiende Each Day

De muis [dat een stukje voedsel steelt] is niet de dief, maar het gat [waardoorheen de muis ontsnapt] is de dief. (Gittin 45a)

In dit pittoreske verklaring, de Talmoed legt uit dat het gat in de muur is de boosdoener, want zonder een bres in de muur, zou de muis niet in staat zijn om het voedsel te stelen.

Bij de behandeling van alcoholisme, er een concept genaamd "mogelijk." "enablers" zijn de mensen die in wezen maakt het mogelijk de alcoholische blijven drinken. Naar analogie, hoewel zuurstof brand niet veroorzaakt, is het onmogelijk om brand te branden in zijn afwezigheid, zodat men uitgaat van een uitbarsting door dousing met water of verstikking het, om zuurstof te voorkomen dat het bereiken van het. Zo zou een alcoholist niet blijven lang drinken in afwezigheid van enablers. Het is soms moeilijk om mensen te overtuigen om te stoppen met hun staat dan de alcoholist te stoppen met drinken.

We beweren dat we intolerant zijn van een misdrijf en onrecht, maar het feit is dat deze bestaan ​​alleen omdat we doen tolereren.

Zo zijn veel argumenten gegeven voor de bescherming van de rechten van degenen die de wet overtreden, maar de prijs die we betalen voor deze is dat we toestaan ​​dat deze schendingen te blijven.

In elke samenleving, gemeenschap, of familie, kan er enablers zijn. Soms zijn degenen die het meest fel in hun veroordeling zijn eigenlijk de enablers. We moeten voorzichtig zijn soul-searching doen om te zien of we misschien niet eigenlijk waardoor het gedrag van die wij afkeuren.

Vandaag zal ik.

proberen te stoppen "inschakelen" die dingen die ik ken om verkeerd zijn.

Met verhalen en inzichten, nieuwe boek Rabbi Twerski’s Twerski op Machzor maakt Rosj Hasjana gebeden meer betekenis. Klik hier om te bestellen.

Bron: www.aish.com


Read more

Legg igjen en kommentar

Din e-postadresse vil ikke bli publisert. Obligatoriske felt er merket med *

6 + seven =